Category Archives: Uncategorized

Дебаты о эволюции и науке в учебных программах в Сербии

Гэйл Волошак и Татьяна Паунеску  |  English  |  ελληνικά

Недавно в Сербии «группа заинтересованных граждан» с подписями более чем 50 ученых и 100 аспирантов (включая 5 священников) выпустила петицию о «пересмотре учебной программы изучения эволюции». Эта петиция была распространена в университетах Сербии, а также в государственных учреждениях, ответственных за образование, включая Министерство образования, науки и технологического развития. По сути, эта петиция запрашивала, чтобы в Сербии на уроках биологии теория эволюции преподавалась как «всего лишь теория», и вместе с этим узучения (более или менее) дословного прочтения книги Бытия. Проблема эта не нова для Сербии, похожая деятельность была начата в 2004 году бывшим министром образования, но приостановлена, сейчас усилия по изменению учебной программы биологии были возобновлены.

В этой дискуссии примечателен ответ группы православных теологов, преподающих на кафедре православной теологии в Университете Белграда. (Версию данного документа на сербском см. по ссылке, английскую версию см. по ссылке.) Группа из 11 членов кафедры выпустили официальное заявление, объясняющее почему эта петиция является неуместной и даже анти-православной. >>>

Споры о русской «Матильде»: политика религиозных чувств

Кристина Штёкль  |  English  |  ελληνικά

Знаменитое изречение Карла Маркса гласит, что история повторяется дважды: первый раз как трагедия, второй раз – как фарс. Об истинности этого утверждения свидетельствует происходящий в нынешние дни в России спор вокруг фильма «Матильда», премьера которого состоится в российских кинотеатрах 26 октября 2017 года. Уличные протесты групп православных верующих, обвинения против режиссера картины Алексея Учителя, исходящие от консервативных политиков, поджог двух машин участниками так называемой группы «Христианское государство – Святая Русь», и парламентская комиссия, спешащая «проверить» фильм лишь для того, чтобы признать его безвредным…

Матильда – это общественные волнения по поводу «оскорбления религиозных чувств» в виде фарса. Трагедия восходит к 2012 году и связана с происшествием Pussy Riot. >>>

ОСВОБОДИТЕЛЬНЫЙ ЭКУМЕНИЗМ

Грам МакГеоч  |  English  |  ελληνικά

Соборный экуменизм отражает институционные модели периода своего становления. Всемирным Советом Церквей интерпретировал соборный экуменизм как христиан, собирающихся вместе на местном, региональном или мировом уровне для общей молитвы, совещания и обсуждения. Кроме этого, поиск единства рассматривается как соборное общение, при котором каждая поместная церковь обладает полнотой соборности и апостольства. Как и другие движения, экуменическое движение следовало шаблонам, возникщим около Бреттон-Вудского консенсуса и системы ООН в конце Второй Мировой Войны, и основало свои собственные институты в качестве вклада в разрешение конфликтов, мир и сближение.

В рамках соборного экуменизма, протестанты прочли энциклику Вселенского Патриарха от января 1920 года, в которой содержится призыв к созданию лиги церквей, подобной Лиге Наций, в как основной стимул для участия православных в экуменических учреждениях. Менее известна статья Георгия Флоровского, написанная в 1933 году, в которой излагается «каноническая» и «харизматическая» православная экклезиология. >>>

Чего не хватает в заявлении Папы и Патриарха об изменении климата

Дилан Памен  |  English  |  ελληνικά

1 сентября Папа Франциск и Вселенский Патриарх Варфоломей выпустили совместное заявление по случаю поминовения церковного Дня молитвы о Божьем творении. Как уже стало традицией, это заявление выражает обеспокоенность благополучием беднейших из бедных, одновременно игнорируя главные средства, с помощью которых масштабы их бедности сокращались ранее и сейчас: развитие через индустриализацию и либерализацию.

Иерархи предупреждают: «Человеческая и естественная среды обитания ухудшаются совместно, и это ухудшение планеты ложиться грузом на наиболее уязвимых ее людей. Изменение климата влияет, в первую очередь и прежде всего, на тех, кто живет в бедности во всех уголках земного шара». Конечно, многие прогнозируют что, если эта тенденция продолжится, то изменение климата может привести к увеличению распространенности болезней, голоду, загрязнению воды и т.д.  в развивающихся странах, в настоящее время наиболее подверженных этим опасностям.

Но эта точка зрения достаточно проблематична. >>>

Постправда

Кирилл Говорун  |  English  |  ελληνικά

Оксфордские словари провозгласили «постправду» словом 2016 года. Это был год, когда феномен, отмеченный этим словом, больше всего повлиял на западный мир. В том году был проголосован Брекзит и Дональд Трамп избран президентом Соединенных Штатов Америки. Однако восточная часть Европы испытала на себе это явление раньше, по крайней мере еще в 2014 году. После Революции достоинства в Киеве зимой 2013-14 поднялась волна постправды, которая попыталась уничтожить результаты украинского Майдана. Сейчас уже можно утверждать, что эта попытка в основном провалилась в Украине. Наверное, мы должны благодарить за это антитела к пропаганде, которые выработались в теле нашего общества в советский период. Другая причина – это долгая история нашего сосуществования с Россией, которая не оставляет много места для наивности. Столкнувшись с украинским препятствием, ураган постправды двинулся дальше на Запад. Он потрепал некоторые страны Европы и наконец достиг берегов Америки… >>>

Богословские вопросы о браке

Дэвид Данн  |  English  |  ελληνικά

В недавней публикации, написанной Бредли Нассифом для Общественного Православия, однополый брак называется одной из наиболее насущных проблем настоящего времени, которые церковь должна решить. Если мы хотим сохранить  молодых членов Церкви, говорит он, то мы должны «сформулировать причины, по которым христианские теологические воззрения требуют, чтобы брак представлял собой союз мужчины и женщины». Нассиф прав по поводу неотложности, но неправ в доводах. Если православие хочет выжить в следующих поколениях, то оно должно сформулировать христианское богословское видение брака. Точка. И неважно, куда это видение приведет нас.

Звучит, как будто я предоставляю возможность церкви благословить однополые союзы, и это так.  Еще кажется, словно я выступа за это, но это не так. Я хочу сказать, что, по моему опыту, людей (особенно молодых) редко можно убедить, если задаваемые вопросы заранее содержат желаемые ответы.  >>>

Американское православие

Ричард Баррет  |  English  |  ελληνικά

Кто должен решать, что значит быть православным в Америке? Греки? Русские? Обращенные? Иностранные епископы?

Как идентичности православных с рождения и обращенных сходятся вместе – или они не сходятся? Как нарратив «диаспоры», привязывающий православие к национальности, транслируется в американский контекст? Что означает православие на американском рынке идей? Действительно ли это самая быстро растущая религиозная группа в Америке, как заявляют некоторые, или это решение ищущее проблему?

Наверное, наиболее важным – и сложным – вопросом является: «Будет ли когда-нибудь существовать американское православие?»

Конечно, многие православные в Америке страстно желают создания юрисдикционно единой Церкви. Однако, предупреждаем – будьте осторожны в том, чего желаете. Американская Православная Церковь вряд ли разрешит проблемы, разделяющие нас, потому что наше разделение более широко отображает американское общество. >>>

К Эфесянам 5:20-33 как чтение посланий для обряда венчания: подходящее или проблематичное?

священники доктора Алкивиадис Каливас и Филипп Зимарис  |  English  |  ελληνικά

В современном мире уместность установленного чтения посланий (К Эфесянам 5:20- 5:33) в обряде венчания ставится под сомнение. Как оно воспринимается современными слушателями, и что оно говорит о супружеских отношениях?

На простом уровне этот установленный отрывок можно понять в контексте семейных правил, принятых в Греко-Римском мире, в которых ранние христиане практиковали свою жизнь в вере. Этот мир был существенно патриархальным. Домашние правила направляли членов семьи, мужей и жен, детей и родителей, и рабов и хозяев в осуществлении их обязанностей и ответственностей. В самом сердце наставления – этические перспективы, вытекающие из новой жизни во Христе, приобретенной через веру и крещение. Такие правила были включены и в другие писания Нового Завета (Кол. 3:1-4:5; 1 Тим. 2:8-15, 6:1-2; Титу 2:1-10; и 1 Петра 2:13-3:7).

Таким образом, установленное к чтению послание определяет способ, которым муж и жена должны относится друг к другу.  Мужьям говорят любить их жен (25), тогда как жен наставляют повиноваться мужьям (22). В перечисленных наставлениях нет ничего исключительного.  Древняя социальная мораль предполагает как данное подчинение жен своим мужьям. Послание к Эфесянам, однако, говорит о большем. Оно дает нам возвышенный взгляд на брак, представляя радикально новую концепцию, включающую неслыханное ранее наставление: «Мужья любите своих жен, как Христос любил Церковь и отдал себя за нее в жертву», – трансформирующую естественную брачную связь в священную.

Достаточно интересно, что грамматический анализ текста указывает на то, что всю перикопу следует понимать, как объяснение стиха 5:21 «подчиняйтесь друг другу в знак почитания к Христу». >>>

ЗДРАВЫЕ СМЫСЛЫ

Кристиана Зеннер Пеппард  |  English  |  ελληνικά

В пятницу 1сентября Вселенский Патриарх Варфоломей и Папа Франциск выпустили «Совместное послание миру по случаю дня молитвы о Божьем Творении». Этот содержательный документ, длинной чуть более страницы, включает в своем послании о молитве о Творении этический императив. Папа и Патриарх не в первый раз совместно высказывают мнение об окружающей среде: в 2002 году Иоанн Павел II и Варфоломей написали «Совместную декларацию», привлекающую православные теологические доктрины о Творении и католическое социальное учение к критическому анализу экологических последствий «экономического и технологического прогресса, не видящего и не учитывающего свои границы». В этом документе лидеры призывают к «усилению экологического осведомленности» и настаивают на понятии попечительства, смирения и согласованности с естественным (моральным) законом. Такие идеи могут быть найдены в учениях обеих церквей, и новый призыв от 1 сентября 2017 года бесспорно подчеркивает солидарность, служение, коллективную ответственность и действия новыми важными способами.

О чем же говорится в документе? Первый параграф начинается с Писания, далее изменение климата становится главной темой, особенно его негативное влияние на «тех, кто живет в бедности в каждом уголке земного шара». >>>

КОРЕЯ: ПЕРЕД ЛИЦОМ НОВОЙ УГРОЗЫ…

Перри Т. Хамалис  |  English  |  ελληνικά

Десятилетиями, жители Республики Корея (Южная Корея) страдали от боли разделения и мучались от его осознания. Они были разлучены со своими семьями и своей родиной политическими реалиями Корейской Народной Демократической Республики (Северная Корея) и физической реальностью Демилитаризованной зоны (ДМЗ), разделяющей полуостров на уровне 38-й параллели и набитой солдатами с обеих сторон. Бывший президент Билл Клинтон однажды описал ДМЗ как «самое страшное место на планете».

Выражение «Чудо на реке Ханган» обычно относится к быстрому экономическому росту Южной Кореи от послевоенных руин 1953 года до успешного проведения Олимпиады 1988 и членства в Большой двадцатке в 2010, несмотря на продолжающееся разделение. Но «чудо» также произошло и в православной общине Кореи. После того как в начале Корейской войны в 1950 году армия Сереной Кореи похитила единственного на то время корейского православного священника – Алексея Кима, после того как церковь св. Николая была разрушена во время бомбардировки Сеула, маленькая группа православных верующих была под угрозой уничтожения. Однако, по милости Божьей и с помощью греческих капелланов и солдат, участвующих в Корейской войне, церковь св. Николая была отстроена заново, новый корейский священник (отец Борис Мун) был выбран из верующих и рукоположен (он был тайно переправлен к ближайшему епископу – в Японию – и назад!), и пламя православного христианства выстояло. В 1955, через 55 лет после первого прибытия православного человека в Корею (1900), через 38 лет после того, как любая духовная поддержка Русской Православной Церкви прекратилась из-за Большевистской революции (1917)  и последующего Советского режима и через 2 года после соглашения о прекращении огня в Корейской войне, церковно осиротевшие, но неунывающие православные верующие Кореи написали письмо Святому Синоду Вселенского Патриархата с просьбой взять из под духовную заботу и юрисдикцию Вселенского Патриархата. Эта просьба была удовлетворена, рост и развитие Церкви в Корее начал ускоряться. >>>