Category Archives: Uncategorized

В Украине, спешит ли Константинополь попасть «туда, куда ангелы боятся ступить»?

Николай Н. Петро  |  English

В преддверии национальных выборов в 2019 году, президент Украины Петр Порошенко поставил себе амбициозную задачу ликвидировать каноническую Украинскую Православную Церковь, автономную и самоуправляемую часть Русской Православной Церкви, и создать новую, единственную национальную церковь из множества христианских деноминаций в его стране. Его противоречивая инициатива открыла старые конфессиональные раны в Украине и угрожает разделить Христианский мир.

Не секрет, что смертным грехом Украинской Православной Церкви в глазах правительства был отказ поддержать войну в Восточной Украине. Ее глава, Митрополит Онуфрий, назвал ее «братоубийственным конфликтом» и «гражданской войной». Критикам,  выражающим недовольство по поводу недостатка у него патриотизма, Митрополит Онуфрий отвечает: «Если я служу Богу и выполняю его законы, то я и есть самый настоящий патриот. Но если человек пренебрегает словом Божьим, то сколько бы он не бил себя в грудь кулаком, патриотом он не может являться… Наша церковь всегда была и остается патриотичной. Ее патриотизмом заключается в том, что мы призываем людей жить с Богом».

Однако, с установлением ново национальной православной церкви вокруг самопровозглашенного Киевского Патриархата, в Украине де факто будет государственная церковь. ….

НАСТАЛО ВРЕМЯ НЕЗАВИСИМОЙ УКРАИНСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

Евангелос Сотиропулос (Evagelos Sotiropoulos)  |  English

Украина обрела независимоть с 1991 года с этих пор (да и до этого, столетия назад) православные верующие и их лидеры – политические и религиозные – пытались основать независимую (автокефальную) Украинскую Православную Церковь.

И с 1991 года Московский Патриархат не может или не хочет урегулировать этот раскол в Украине, что оставляет миллионы православных верующих за пределами канонической Церкви. Сейчас, по прошествии стольких лет, после изучения стольких запросов, и после множества особых обжалований Вселенский Патриархат Константинополя отвечает в соответствии со своими церковными обязанностями и каноническими правами – исцелить раскол.

С великой пасторской заботой и проницательностью, Его Всесвятейшество Вселенский Патриарх Варфоломей недавно заявил, что он не оставит его украинских сыновей незащищенными и покинутыми, … [и не] будет слеп и глух к их призывам, повторяемым более четверти века. ….

Ересь папизма

Джордж Демакопулос (George Demacopoulos)  |  English

Трехсторонний диспут между украинцами, русскими и Вселенским Патриархатом о возможности церковной независимости Украины обещает быть самой серьезной проблемой для православного христианского единства нашего поколения. С чисто политической точки зрения украинская автокефалия представляет для Русской Православной Церкви полную катастрофу. Она не только лишит РПЦ одной трети ее приходов и подорвет проект Русский Мир, но и коренным образом опровергнет претензии Московского Патриархата на лидерство во всем православном христианском мире.

В отчаянных попытках расстроить движение за независимость Московский Патриархат со своими приспешниками продвигает множество риторических и исторических аргументов, ни один из которых не является таким воинствующим и нелепым, как обвинение Вселенского Патриархата в «ереси папизма». И хотя это не первый раз, когда обвинения в «папизме» нацелены во внутриправославный спор, некритичное употребление этого обвинения выявляет и значительную богословскую неграмотность, и могущество анти-католических риторических оскорблений внутри внутриправославной полемики

Даже поверхностное понимание истории и канонического закона православного христианства показывает, что в папстве нет ничего по природе еретического. ….

Должно ли православие быть препятствием для либеральной демократии?

Борис Бегович (Boris Begović )  |  English  |  ελληνικά  |  српски

Факт того, что падение коммунизма заставило православие столкнуться с проблемами, касающимися демократического секуляризма, очевиден. Под секуляризмом я подразумеваю не полностью дискредитированное отрицание веры, а секуляризм, понимаемый как плюрализм, согласно Аристотелю Папаниколау, как он определил его в своей программной лекции «Христианский секуляризм» на конференции «Религия в общественной жизни» ежегодно проходящей в Терибине, в Герцеговине.  Обращая внимание на то, что в некоторых православных странах была сделана попытка восстановления своего рода модели симфонии властей, уходящей корнями в Византийский период, он указывает на то, что из-за оккупаций – османской, австро-венгерской, коммунистической – практически никогда не было возможности решить данную проблему.

Тем не менее, существовало несколько исключений, одно из них – процесс национального строительства в Сербии в конце XIX и начале XX века. С медленной, но стабильной деволюцией Османской Империи, закончившейся получением Сербией независимости в 1861 году де-факто, а в 1978 году – де-юре, Королевство Сербии – без сомнения православная страна – в процессе национального строительства, развития институтов и организации общества столкнулась с глубокими дилеммами. Размах этих дилемм увеличился по причине того, что политические проекты Сербского национального освобождения и независимости были собственными и не имели поддержки какой-либо европейской или иной нации. ….

Святая Кассия, работники сферы сексуальных услуг и пакет по борьбе с торговлей людьми

Катерине Келаидис (Katherine Kelaidis)   |  English  |  ελληνικά

Эта статья не 1) оправдывает оказание сексуальных услуг и 2) не отрицает необходимость покаяния. Эта статья просит пересмотреть наше отношение к работникам сферы сексуальных услуг.

Даже самый теологически неграмотный человек может точно вспомнить о жизни Христа то, что он общался с сомнительной публикой: сборщиками налогов, зелотами (являвшимися в Палестине I века идеологическим вариантом террористов-фундаменталистов), проститутками. Благочестивый иудей не проводил свободное время с грешниками. Это стало первой причиной, вызвавшей подозрения фарисеев: «Почему ваш Учитель есть со сборщиками налогов и грешниками?» На что Иисус отвечал, что не здоровым нужен врач, а больным. Бог не приходит к святым, когда они готовы, как многие предполагали в древнем мире. Он приходит к тем, кто в Нем нуждается, где бы и в каком состоянии они ни находились. Это было и остается радиальной и революционной идеей. ….

Почему воплощение разумно

Аристотель Папаниколау (Aristotle Papanikolaou)  English  |  ελληνικά  |  српски

 Это Благовещение, Благая Весть Марии о том, что она родит младенца Христа, которого она назовет Иисус; это день Воплощения, день, когда Бог стал человеком приняв образ мужчины. Мы празднуем это событие 25 марта.

Наша православная традиция утверждает, что в этот день Бог стал человеком, что Иисус, зачатый в этот день, парадоксальным образом является Богом и человеком. Эту веру в воплощение Бога в человека Иисуса – как говорится с Символе Веры «воплощенного от Духа Святого», что по силам Святому Духу – непросто подтвердить. Я бы сказал, что за последние несколько столетий она фактически попала в немилость. Одной из причин является появление стандарта научной истины, господствующего с XVII века, и идеи о том, что Бога, которой может стать человеком, ранее никто не видел, и такое событие невозможно подтвердить научно. В эпоху, когда доверяют тому, что можно подтвердить, тому, что можно доказать и засвидетельствовать, вера в то, что Бог может стать человеком и определенной личностью, просто не может соответствовать стандартам правды. Даже до Научной Революции, в это было трудно поверить. Изучение трудов ранних христиан показывает, что греческие философы не считали эту веру достаточно разумной.

Тем не менее, ее подтверждение или ее отрицании ставит многое на кон. Я бы предположил, что на кону сама сущность христианства. ….

Диакониссы и верблюжий нос

Паул Ладосер (Paul Ladouceur)  English  |  ελληνικά  |  српски

Противники женского диаконства Православной Церкви развивают два основных аргумента: «естественный и экономический порядок в отношении мужчины и женщины» и убеждение в том, что появление женщин-диаконов неизбежно приведет к серии нежелательных изменений в православии.

Выступающие против рукоположения женщин для литургических и даже не литургических обязанностей утверждают, что существует естественный порядок в отношении мужчины и женщины, создавая который, Бог подразумевал, что женщины должны подчиняться мужчинам. Данная теория естественного порядка ставит под вопрос основные принципы святоотеческой антропологии и онтологического равенства мужчины и женщины. Этот принцип наиболее решительно проявляется в Словах св. Григория Богослова, в контексте обсуждения целомудрия и прелюбодеяния. Св. Григорий пишет:

Ибо почему закон обуздал женский пол, а мужскому дал свободу, и жена, злоумыслившая против ложа мужнего, прелюбодействует, и подвергается за то строгому преследованию законов, а муж, прелюбодействующий с женой, не подлежит ответственности? Я не принимаю такого законодательства, не одобряю обычая. Мужья были законодателями, потому и закон обращен против жен. […] Напротив, Бог установил не так, но «почитай отца твоего и мать твою» […] Видите, как равно законодательство. Один Творец мужа и жены, одна плоть – оба они – один образ, один для них закон, одна смерть, одно воскресение. […] Обоих спасает Христос страданиями. За мужа стал Он плотью, но также и за жену. За мужа умер, и жена смертью спасается.

….

Кризис православного мультилатерализма

Иерей, доктор Николас Казариан (Rev. Dr. Nicolas Kazarian)  |  English  |  ελληνικά  |  српски

Современный всеправославный соборный процесс возник параллельно с созданием в 1920 году первой всемирной, политической и многосторонней организации, Лиги Наций, после Второй Мировой Войны ставшей Организацией Объединенных Наций.  Эта взаимосвязь становится еще более очевидной, если посмотреть широкоизвестную Энциклику Наций, выпущенную Вселенским Патриархатом в 1920, которая ясно установила связь между международным ответом на трагедию Первой Мировой Войны и многосторонним участием государств в предотвращении будущих войн, а также призвала Церкви к объединению и действиям в качестве миростроителей.

«Поэтому, учитывая такую попытку возможной и своевременной, особенно принимая во внимание многообещающее создание Лиги Наций, нам бы хотелось кратко рассказать о наших мыслях и мнении относительно того, как мы понимаем это сближение и контакт, а также как, по нашему мнению, оно может был осуществлено; мы искренне будем рады суждениям и мнениям других сестринских церквей Востока и почтеннейших христианских церквей Запада и всего мира».

Эта цитата часто используется как подтверждение лидерства Вселенского Патриархата в экуменическом диалоге. ….

СИСТЕМАТИЧЕСКИЕ ПРИТЕСНЕНИЯ РЕЛИГИОЗНЫХ МЕНЬШИНСТВ В ТУРЦИИ

Достопочтенный Б. Теодор Бозонелис (The Hon. B. Theodore Bozonelis)  |  English  |  ελληνικά

Несмотря не всемирное признание статуса Его Всесвятейшества Вселенского Патриарха Варфоломея как духовного лидера всех православных христиан, правительство Турции не дает Вселенскому Патриархату, историческому Святому Центру Православного Христианства в Фанаре, в Стамбуле, никаких юридических полномочий или статуса. Их отсутствие по существу аннулирует имущественные и другие основополагающие гражданские права Вселенского Патриархата в Турции, что препятствует полной реализации его религиозной свободы. Вселенский Патриархат не может зарегистрировать на свое имя церкви для служения верующим или для кладбища, где они покоятся. Из-за отсутствия юридического статуса, Вселенский Патриархат не может без одобрения правительства использовать средства правовой защиты для подтверждения имущественных прав или даже попытки ремонта разрушающегося имущества.

Вместо наделения Православных Христиан и других неисламских религиозных меньшинств юридическими полномочиями, Турция учредила систему фондов меньшинств (общин) для управления и контроля их имущества правительственны Главным Управлением Фондов. Управление регулирует все действия фондов религиозных общин, включающих приблизительно 75 греческих православных, 42 армянских и 19 еврейских организаций. Закон о религиозных фондах от 1935 года и последующий декрет от 1936 года обязывают все фонды, исламские и неисламские, декларировать свое имущество путем его регистрации в Главном Управлении Фондов. ….

Расизм: православный взгляд

Аристотель Папаниколау (Aristotle Papanikolaou) English  |  ελληνικά  |  српски

Стремление к теозиосу – обожению – является основной целью православного христианина. При слове теозис на ум приходит образ супергероя наподобие Тора или греческого бога, такого как Зевс. Когда святой Афанасий провозгласил, что Бог стал человеком, чтобы люди могли стать богами, он представлял не супергеройскую силу, и не морально совершенную жизнь. Стать Богом – значит любить, как любит Бог, то есть, как провозгласил Иисус, любить даже врагов и чужаков. Стремление к теозису заключается в познании того, как надо любить. Очень часто нам трудно любить даже наших родителей, братьев и друзей – теперь представьте себе познание любви к врагам и чужакам.

Познание того, как надо любить, в конечном счете ведет за собой восприятие всех людей созданными по образу Божьему. И это не так просто, как кажется. Одно дело заявлять, что все люди созданы по образу Божьему, и совсем другое дело формировать себя таким образом, чтобы это убеждение стало очевидным в наших поступках, чувствах, действиях – в самом нашем бытии, направленном на другую личность, особенно на тех, кто отличается от нас. ….