В Украине, спешит ли Константинополь попасть «туда, куда ангелы боятся ступить»?

Николай Н. Петро  |  English

В преддверии национальных выборов в 2019 году, президент Украины Петр Порошенко поставил себе амбициозную задачу ликвидировать каноническую Украинскую Православную Церковь, автономную и самоуправляемую часть Русской Православной Церкви, и создать новую, единственную национальную церковь из множества христианских деноминаций в его стране. Его противоречивая инициатива открыла старые конфессиональные раны в Украине и угрожает разделить Христианский мир.

Не секрет, что смертным грехом Украинской Православной Церкви в глазах правительства был отказ поддержать войну в Восточной Украине. Ее глава, Митрополит Онуфрий, назвал ее «братоубийственным конфликтом» и «гражданской войной». Критикам,  выражающим недовольство по поводу недостатка у него патриотизма, Митрополит Онуфрий отвечает: «Если я служу Богу и выполняю его законы, то я и есть самый настоящий патриот. Но если человек пренебрегает словом Божьим, то сколько бы он не бил себя в грудь кулаком, патриотом он не может являться… Наша церковь всегда была и остается патриотичной. Ее патриотизмом заключается в том, что мы призываем людей жить с Богом».

Однако, с установлением ново национальной православной церкви вокруг самопровозглашенного Киевского Патриархата, в Украине де факто будет государственная церковь. ….

КАК БЫТЬ ПРАВИЛЬНЫМ «ФУНДАМЕНТАЛИСТОМ»?

Давор Дзлато  |  English

«Фундаментализм» представляет собой трудную концепцию для определения. И трудности главным образом обусловлены не сложностью описания определенных действий, верований, идей и основных паттернов, которые помогли бы нам отделить феномен «фундаментализма» от того, что им не является. То, как концепция «фундаментализм» часто используется и в общественном дискурсе, и в научных кругах, показывает, что главное препятствие заключается во внутренней логике, лежащей в основе подразумеваемых и явных определений фундаментализма, различающих действия и идеи, которые «они» продвигают и совершают (которые можно пометить как «фундаментализм») и такие же или схожие действия и идеи, которые совершаем «мы». Это означает, что концепция «фундаментализма» в большинстве случаев используется как устрашающий термин, недостаток описательной составляющей которого компенсируется составляющей оценочной.

Возьмем, например, категории, которые Леонард Вайнберг и Ами Педахзур попытались предложить для определения «фундаментализма» в своей книге «Религиозный фундаментализм и политический экстремизм» (2004). Они определили несколько главных типов «фундаменталистских» группировок и движений (таких как «реактивные» группировки и движения; движения, «описывающие мир в дихотомических и манихейских терминах… выбор между хорошим и плохим всегда является четким и понятным»; фундаменталисты, которые считают, что священные тексты «имеют божественное происхождение и, следовательно, безошибочны и не подлежат сомнению»; и так далее). ….

НАСТАЛО ВРЕМЯ НЕЗАВИСИМОЙ УКРАИНСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

Евангелос Сотиропулос (Evagelos Sotiropoulos)  |  English

Украина обрела независимоть с 1991 года с этих пор (да и до этого, столетия назад) православные верующие и их лидеры – политические и религиозные – пытались основать независимую (автокефальную) Украинскую Православную Церковь.

И с 1991 года Московский Патриархат не может или не хочет урегулировать этот раскол в Украине, что оставляет миллионы православных верующих за пределами канонической Церкви. Сейчас, по прошествии стольких лет, после изучения стольких запросов, и после множества особых обжалований Вселенский Патриархат Константинополя отвечает в соответствии со своими церковными обязанностями и каноническими правами – исцелить раскол.

С великой пасторской заботой и проницательностью, Его Всесвятейшество Вселенский Патриарх Варфоломей недавно заявил, что он не оставит его украинских сыновей незащищенными и покинутыми, … [и не] будет слеп и глух к их призывам, повторяемым более четверти века. ….

Ересь папизма

Джордж Демакопулос (George Demacopoulos)  |  English

Трехсторонний диспут между украинцами, русскими и Вселенским Патриархатом о возможности церковной независимости Украины обещает быть самой серьезной проблемой для православного христианского единства нашего поколения. С чисто политической точки зрения украинская автокефалия представляет для Русской Православной Церкви полную катастрофу. Она не только лишит РПЦ одной трети ее приходов и подорвет проект Русский Мир, но и коренным образом опровергнет претензии Московского Патриархата на лидерство во всем православном христианском мире.

В отчаянных попытках расстроить движение за независимость Московский Патриархат со своими приспешниками продвигает множество риторических и исторических аргументов, ни один из которых не является таким воинствующим и нелепым, как обвинение Вселенского Патриархата в «ереси папизма». И хотя это не первый раз, когда обвинения в «папизме» нацелены во внутриправославный спор, некритичное употребление этого обвинения выявляет и значительную богословскую неграмотность, и могущество анти-католических риторических оскорблений внутри внутриправославной полемики

Даже поверхностное понимание истории и канонического закона православного христианства показывает, что в папстве нет ничего по природе еретического. ….

Должно ли православие быть препятствием для либеральной демократии?

Борис Бегович (Boris Begović )  |  English  |  ελληνικά  |  српски

Факт того, что падение коммунизма заставило православие столкнуться с проблемами, касающимися демократического секуляризма, очевиден. Под секуляризмом я подразумеваю не полностью дискредитированное отрицание веры, а секуляризм, понимаемый как плюрализм, согласно Аристотелю Папаниколау, как он определил его в своей программной лекции «Христианский секуляризм» на конференции «Религия в общественной жизни» ежегодно проходящей в Терибине, в Герцеговине.  Обращая внимание на то, что в некоторых православных странах была сделана попытка восстановления своего рода модели симфонии властей, уходящей корнями в Византийский период, он указывает на то, что из-за оккупаций – османской, австро-венгерской, коммунистической – практически никогда не было возможности решить данную проблему.

Тем не менее, существовало несколько исключений, одно из них – процесс национального строительства в Сербии в конце XIX и начале XX века. С медленной, но стабильной деволюцией Османской Империи, закончившейся получением Сербией независимости в 1861 году де-факто, а в 1978 году – де-юре, Королевство Сербии – без сомнения православная страна – в процессе национального строительства, развития институтов и организации общества столкнулась с глубокими дилеммами. Размах этих дилемм увеличился по причине того, что политические проекты Сербского национального освобождения и независимости были собственными и не имели поддержки какой-либо европейской или иной нации. ….

Святая Кассия, работники сферы сексуальных услуг и пакет по борьбе с торговлей людьми

Катерине Келаидис (Katherine Kelaidis)   |  English  |  ελληνικά

Эта статья не 1) оправдывает оказание сексуальных услуг и 2) не отрицает необходимость покаяния. Эта статья просит пересмотреть наше отношение к работникам сферы сексуальных услуг.

Даже самый теологически неграмотный человек может точно вспомнить о жизни Христа то, что он общался с сомнительной публикой: сборщиками налогов, зелотами (являвшимися в Палестине I века идеологическим вариантом террористов-фундаменталистов), проститутками. Благочестивый иудей не проводил свободное время с грешниками. Это стало первой причиной, вызвавшей подозрения фарисеев: «Почему ваш Учитель есть со сборщиками налогов и грешниками?» На что Иисус отвечал, что не здоровым нужен врач, а больным. Бог не приходит к святым, когда они готовы, как многие предполагали в древнем мире. Он приходит к тем, кто в Нем нуждается, где бы и в каком состоянии они ни находились. Это было и остается радиальной и революционной идеей. ….

Почему воплощение разумно

Аристотель Папаниколау (Aristotle Papanikolaou)  English  |  ελληνικά  |  српски

 Это Благовещение, Благая Весть Марии о том, что она родит младенца Христа, которого она назовет Иисус; это день Воплощения, день, когда Бог стал человеком приняв образ мужчины. Мы празднуем это событие 25 марта.

Наша православная традиция утверждает, что в этот день Бог стал человеком, что Иисус, зачатый в этот день, парадоксальным образом является Богом и человеком. Эту веру в воплощение Бога в человека Иисуса – как говорится с Символе Веры «воплощенного от Духа Святого», что по силам Святому Духу – непросто подтвердить. Я бы сказал, что за последние несколько столетий она фактически попала в немилость. Одной из причин является появление стандарта научной истины, господствующего с XVII века, и идеи о том, что Бога, которой может стать человеком, ранее никто не видел, и такое событие невозможно подтвердить научно. В эпоху, когда доверяют тому, что можно подтвердить, тому, что можно доказать и засвидетельствовать, вера в то, что Бог может стать человеком и определенной личностью, просто не может соответствовать стандартам правды. Даже до Научной Революции, в это было трудно поверить. Изучение трудов ранних христиан показывает, что греческие философы не считали эту веру достаточно разумной.

Тем не менее, ее подтверждение или ее отрицании ставит многое на кон. Я бы предположил, что на кону сама сущность христианства. ….

Диакониссы и верблюжий нос

Паул Ладосер (Paul Ladouceur)  English  |  ελληνικά  |  српски

Противники женского диаконства Православной Церкви развивают два основных аргумента: «естественный и экономический порядок в отношении мужчины и женщины» и убеждение в том, что появление женщин-диаконов неизбежно приведет к серии нежелательных изменений в православии.

Выступающие против рукоположения женщин для литургических и даже не литургических обязанностей утверждают, что существует естественный порядок в отношении мужчины и женщины, создавая который, Бог подразумевал, что женщины должны подчиняться мужчинам. Данная теория естественного порядка ставит под вопрос основные принципы святоотеческой антропологии и онтологического равенства мужчины и женщины. Этот принцип наиболее решительно проявляется в Словах св. Григория Богослова, в контексте обсуждения целомудрия и прелюбодеяния. Св. Григорий пишет:

Ибо почему закон обуздал женский пол, а мужскому дал свободу, и жена, злоумыслившая против ложа мужнего, прелюбодействует, и подвергается за то строгому преследованию законов, а муж, прелюбодействующий с женой, не подлежит ответственности? Я не принимаю такого законодательства, не одобряю обычая. Мужья были законодателями, потому и закон обращен против жен. […] Напротив, Бог установил не так, но «почитай отца твоего и мать твою» […] Видите, как равно законодательство. Один Творец мужа и жены, одна плоть – оба они – один образ, один для них закон, одна смерть, одно воскресение. […] Обоих спасает Христос страданиями. За мужа стал Он плотью, но также и за жену. За мужа умер, и жена смертью спасается.

….

Кризис православного мультилатерализма

Иерей, доктор Николас Казариан (Rev. Dr. Nicolas Kazarian)  |  English  |  ελληνικά  |  српски

Современный всеправославный соборный процесс возник параллельно с созданием в 1920 году первой всемирной, политической и многосторонней организации, Лиги Наций, после Второй Мировой Войны ставшей Организацией Объединенных Наций.  Эта взаимосвязь становится еще более очевидной, если посмотреть широкоизвестную Энциклику Наций, выпущенную Вселенским Патриархатом в 1920, которая ясно установила связь между международным ответом на трагедию Первой Мировой Войны и многосторонним участием государств в предотвращении будущих войн, а также призвала Церкви к объединению и действиям в качестве миростроителей.

«Поэтому, учитывая такую попытку возможной и своевременной, особенно принимая во внимание многообещающее создание Лиги Наций, нам бы хотелось кратко рассказать о наших мыслях и мнении относительно того, как мы понимаем это сближение и контакт, а также как, по нашему мнению, оно может был осуществлено; мы искренне будем рады суждениям и мнениям других сестринских церквей Востока и почтеннейших христианских церквей Запада и всего мира».

Эта цитата часто используется как подтверждение лидерства Вселенского Патриархата в экуменическом диалоге. ….

СИСТЕМАТИЧЕСКИЕ ПРИТЕСНЕНИЯ РЕЛИГИОЗНЫХ МЕНЬШИНСТВ В ТУРЦИИ

Достопочтенный Б. Теодор Бозонелис (The Hon. B. Theodore Bozonelis)  |  English  |  ελληνικά

Несмотря не всемирное признание статуса Его Всесвятейшества Вселенского Патриарха Варфоломея как духовного лидера всех православных христиан, правительство Турции не дает Вселенскому Патриархату, историческому Святому Центру Православного Христианства в Фанаре, в Стамбуле, никаких юридических полномочий или статуса. Их отсутствие по существу аннулирует имущественные и другие основополагающие гражданские права Вселенского Патриархата в Турции, что препятствует полной реализации его религиозной свободы. Вселенский Патриархат не может зарегистрировать на свое имя церкви для служения верующим или для кладбища, где они покоятся. Из-за отсутствия юридического статуса, Вселенский Патриархат не может без одобрения правительства использовать средства правовой защиты для подтверждения имущественных прав или даже попытки ремонта разрушающегося имущества.

Вместо наделения Православных Христиан и других неисламских религиозных меньшинств юридическими полномочиями, Турция учредила систему фондов меньшинств (общин) для управления и контроля их имущества правительственны Главным Управлением Фондов. Управление регулирует все действия фондов религиозных общин, включающих приблизительно 75 греческих православных, 42 армянских и 19 еврейских организаций. Закон о религиозных фондах от 1935 года и последующий декрет от 1936 года обязывают все фонды, исламские и неисламские, декларировать свое имущество путем его регистрации в Главном Управлении Фондов. ….